Une psychologie empirique
Philosophie des pensées, représentation sur la nature des phénomènes psychologiques et surtout sur le lien des pensées vers l’ensemble du corps et aussi avec le reste du monde physique. La philosophie se concentre généralement sur les questions de loin les plus fondamentales concernant le type de choses : quelle est la nature mère de la beauté ? Qu’est-ce que c’est exactement d’acquérir des connaissances authentiques ? Qu’est-ce qui rend un mouvement vertueux ou peut-être une affirmation réelle ? De telles questions pourraient être posées à propos de nombreux noms de domaine particuliers, en utilisant le résultat il y a des domaines entiers consacrés à la philosophie de l’art (apparence), à l’approche de la science, à l’éthique, à l’épistémologie (la théorie de la connaissance), et à métaphysique (l’étude des groupes ultimes du monde). La philosophie des pensées s’intéresse spécifiquement à des questions assez fondamentales concernant la nature des phénomènes psychologiques : quelle est, par exemple, la nature de la pensée, de la sensation, de la perception, de la conscience et de l’expérience sensorielle ? Ces questions philosophiques concernant le type de tendance doivent être reconnues à partir de questions de consonance similaire qui tendent à être le problème plus uniquement de la recherche empirique – comme la psychologie expérimentale – qui reposent de manière cruciale sur les résultats de l’observation sensorielle. Les psychologues empiriques sont, en général, préoccupés par la découverte d’informations contingentes sur des individus et des créatures réels – des choses qui sont réellement réelles, bien qu’elles aient pu finir par être fausses. Par exemple, ils peuvent se rendre compte qu’une certaine substance chimique est lancée quand et seulement quand les individus sont effrayés ou qu’une certaine région du cerveau est déclenchée quand et seulement quand les gens sont mal à l’aise ou pensent à leurs pères. Cependant, le philosophe aimerait savoir s’il est important de libérer cette substance chimique ou de déclencher son cerveau dans cette région pour avoir peur, avoir mal ou avoir des idées sur son père : est-ce que des êtres dépourvus de cette substance chimique ou de cette conception crânienne seraient pas capable de ces expériences? Est-il possible pour quelque chose d’obtenir ce genre de rencontres et d’être composé d’aucune « matière » que ce soit – comme dans le cas des fantômes, comme beaucoup d’individus l’imaginent ? En demandant ces préoccupations, les philosophes ont à l’esprit non seulement les possibilités (peut-être) lointaines de fantômes, de dieux ou d’animaux extraterrestres (dont les constitutions physiques seraient vraisemblablement très différentes de celles des humains) mais en plus et surtout une possibilité qui semble se profile de plus en plus dans le mode de vie moderne – la possibilité d’ordinateurs capables de croire. Un pc pourrait-il avoir une idée ? Que penserait-il de créer un ordinateur personnel qui pourrait avoir une croyance, un sentiment ou une rencontre en particulier ? Peut-être qu’un ordinateur ne pourrait avoir des pensées que s’il avait été composé des mêmes types de neurones et de produits chimiques que l’esprit des êtres humains. Mais cette recommandation peut sembler grossièrement chauvine, un peu comme dire qu’une personne ne peut avoir des prétentions psychologiques que lorsque ses globes oculaires sont d’une certaine couleur. Cependant, il est certain que non seulement n’importe quel appareil informatique dispose d’une pensée. Qu’il s’agisse ou non de créer dans un futur proche des machines qui se rapprochent d’être des demandeurs importants d’états mentaux, se concentrer sur cette chance de plus en plus importante est un bon moyen de commencer à comprendre les types de questions abordées dans l’approche de les pensées. Bien que les préoccupations philosophiques aient tendance à se concentrer sur ce qui est exactement faisable, nécessaire ou important, par opposition à ce qui est simplement, cela ne veut tout simplement pas dire que ce qui est, c’est-à-dire les conclusions contingentes de la recherche scientifique empirique, ne sera pas lié de manière importante à la philosophie. spéculation concernant l’esprit ou un autre sujet. En effet, de nombreux philosophes pensent que la recherche médicale peut révéler l’essence, ou la « nature », de nombreuses maladies (par exemple, que la polio implique la présence active du virus spécifique) ou que la biochimie peut révéler le type de nombreuses substances (par exemple, que l’eau potable est H2O). Cependant, contrairement aux cas de maladies et de substances, les questions sur le type de pensée ne semblent pas pouvoir être résolues par une étude empirique par vous-même. De toute façon, aucun spécialiste empirique ne continue de pouvoir y répondre à l’épanouissement d’un nombre suffisant de personnes. C’est pourquoi les problèmes tombent, au moins en partie, à l’approche.